تحية طيبة،


يعرف معظم الزملاء أني لا أشارك كثيراً في المسائل المتعلقة بصلب الأديان، وأفضّل مناقشة تداعيات الأديان وآثارها المختلفة.  لكن من وقت لآخر، يجد المرء نقاطاً لطيفة يحب مشاركتها مع المهتمّين.  والنقطة محور الشريط ليست جديدة، ولكنها قد تكون خافية على البعض.


فمن التناقضات اللطيفة - والواضحة - في (القرآن) آيتا سورتي (الأنفال) و (الرعد) اللتان تدوران حول حالة قلب المؤمن عند ذكر الله...





فالفئة في الآيتين واحدة (المؤمنون)، والفعل واحد أيضاً (ذكر الله)، لكننا نجد أن حالة القلب في (الأنفال) هي الوجل وهي حالة مناقضة تماماً لحالة الاطمئنان التي تصفها لنا سورة (الرعد).  فالوجل هو الخوف والرهبة، والطمأنينة هي السكينة والهدوء، حسب كل معاجم اللغة المعروفة.  توجد مرادفات أخرى للوجل، لكن أياً منها لا يتعلق من قريب أو بعيد بالطمأنينة.


راجعتُ تفاسير القرآن الشهيرة، مثل (القرطبي) و (الجلالين) و (الطبري)، فوجدتها جميعاً تفسر الآيتين كما لنا أن نتوقع.  قلتُ إذن نبحث في تفسير (ابن كثير)، فهو من أذكى المفسرين وأقدرهم على إيجاد حلول وتوفيقات للآيات المتناقضة - وما أكثرها - فلم أجد أي اختلاف عن التفاسير السابقة، بل إنه لم يشر إلى وجود تناقض أو حتى علاقة بين هاتين الآيتين.


التوفيق الوحيد الذي وجدته لإخراج القرآن من هذا التناقض الواضح أتي من طائفة إسلامية جديدة يُطلَق عليها ((القرآنيين)) أو ((الحنيفيين))، حيث أن بعضهم يرى أن القرآن لغته ليست هي اللغة العربية التي نعرفها وعرفها أهل الجزيرة وقت الإسلام، بل هي لغة مستقلة بذاتها تتشابه مع اللغة العربية في أشياء وتفارقها في أشياء.  وعلى هذا المذهب، فإن لفظ (المؤمنون) - والذي ورد في آية (الأنفال) - و لفظ (الذين آمنوا) - والذي ورد في آية (الرعد) - هما لفظان مختلفان لا يشيران إلى نفس المفهوم، وهذا هو السبب في كون حالة قلبيهما تختلف عند ذكر الله.


طبعاً منهج الحنيفيين يطرح إشكاليات عديدة يضيق المجال هنا عن الاستفاضة فيها، وتحتاج لموضوع منفصل.  أما لعموم المسلمين، فهناك سؤالان لا أرى بداً من الإجابة عليهما على الترتيب...


- هل يوجد حل يوفق بين هاتين الآيتين المتناقضتين؟

- لو لم يوجد هذا الحل، فما دلالة ذلك؟



تحياتي

الأخ العزيز: تحية طيبة
ما رأيك بهذه الآية وإمكانية حلها للاشكال؟

اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ

فهل المقصود حصول الخوف والرهبة في البداية ومن ثم حصول الاطمئنان والهدوء والسكينة فيما بعد ..............

========
مع العلم الأخذ في الاعتبار تكرار الآية:
الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ

تقبل تحياتي،،،،

أخي العزيز هنالك آية ألا وهي: إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ

فهل الخشية مقصورة على العلماء وغيرهم "لا يخشون الله"

ولكن تجد أن المفسرين يقولون : أن الخشية درجات والمراد خشية الله الكاملة والعلماء أشد العباد خشية
فلربما قالوا أن الايمان درجات وتفلتوا بهذا التأويل على غرار التفسير السابق

ولا أدري ما قصة ضميرك وراحته  وإيرادي للتفسير حقيقة لا يعني أنني مقتنع بشكل كامل ولكن محاولة وتقمص مؤقت

العزيزان (حيران) و (ماعت)


تعليقات وتأويلات جميلة فعلاً أخرجت الآيتين من التناقض الذي حاولتُ وضعهما فيه.  ورغم أننا قد نبقى ساعات نناقش احتمال التناقض بين وجهتي النظر الإيمانية وغير الإيمانية، فإننا نرى بوضوح أن التأويل قادر على أن يحل أي مشكلة.

وهذه فرصة جيدة لتذكير نفسي والزملاء جميعاً أن مثل هذه المحاولات لإظهار تناقضات وأخطاء في القرآن أو في أي كتاب ديني آخر، سيجد المؤمن منها مخرجاً، طالما أنه لا توجد منهجية واضحة للنقد.  فكما نرى، مثل هذه المحاولة العنترية التي قمت بها، والتي ركزت على آيتين فقط من آيات القرآن دون دراسته كاملاً، لم تؤدي إلا إلى إيجاد تأويل جديد، لا أكثر.

شكراً للعزيزين (حيران) و (ماعت) على هذا التقمص، ولعلنا نلتقي قريباً في (هوليوود) أو (برودواي)


تحياتي

- عجبي منكم يا ملاحدة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل حقا تجون تناقضا ام تخلقون تناقضا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
- و لازالة الاشكال عن عيون الباحثين عن الحقيقة اضرب مثلا واقعيا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
- عندما يرى العاشق محبوبته فقلبه يخفق بشدة و لكن في نفس الوقت هو في غاية الاطمئنان فهو وجل مطمئن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

- تحياتي حيران
- الله عز وجل بالنسبة اليك طاغية لانك كافر اما انا فهو لي حبيب فوجلي منه و وجلك منه لا يتشابهان و الله عز وجل لم يقل في الاية انما الكفار و لكن قال انما المؤمنون و الفرق واضح .